Posted on 十一月 2011
在基督福音上与上帝同工的 帖撒罗尼迦前书3:2 得救之后，要描述自己生命之目的就变得困难，因为上帝已经通过圣灵将你带入他的计划中。为着他的计划，他在这个世界上用你，正如他通过圣子而实现救赎的计划一样。如果你为自己寻求所谓的大事，想着，”上帝呼招我作这事或那事”，你实际上阻止上帝用你。只要你紧守个人的兴趣和野心，你就不能完全和上帝的目标达成一致。我们只有一次地，永远地放弃自己个人所有的计划，才能让上帝把我们带入他在这个世界的计划中去。你也必须放弃对自己的道路的理解，因为它已经是上帝的道路了。 我必须学习我生命之目的是属于神的，而不是我的。神靠着他的伟大的智慧来用我，他所要求我的只是完全信任他。我永远都不要说，”主啊，这让我的心疼痛” 这种说法让我成为一块绊脚石。当我停止告诉神我想要的，他就可以自由的，不受阻碍的在我身上运行他的意志。他可以让我破碎，也可以把我高举，或者任随己意而行。他只是要求我们对他和他的美善有绝对的信心。自怜是属于魔鬼的，如果我陷入其中，我就不能被神在这个世界中所用。自怜创造一个保温的”国中之国”，阻止上帝把我从中拿出来，因为我对冻伤的恐惧。
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Posted on 十一月 2011
“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”歌罗西书1:24 基督的工人必须成为一个神圣的”中间人”。他必须和主耶稣以及基督救赎的现实紧密相连，以致基督可以通过他不断地来创造新生命。我不是指大家的个性要叠加起来，而是说基督的同在要在工人生命的每一个方面都彰显出来。当我们传扬新约中关于生和死的历史性的事实时，我们的话语就被神圣化了。上帝在他救赎的基础上使用这些话语，从而在听的人身上创造出某些东西。要不然，这些东西就永远不能被创造。如果只是简单地传讲救赎在人生命中的作用，而不是关于耶稣自己那被揭示的神圣的事实，那么听的人就没有产生新的生命。其结果是一个改良的宗教的生活方式，圣灵不会为它作证，因为这样的传讲不在他的意志之中。我们必须确保和上帝同行在无比和谐的关系中。这样，当我们传讲他的话语时，他能在听的人身上创造出那些他独自就能创造的东西。 如果我们说，”多么神奇的个性，多么迷人的人，多么深刻的洞见！”，那么上帝的福音如何在其中彰显呢？它无法通过，因为吸引人的是信使而非信息本身。一个传道的如果通过他的个性来吸引人，那么个性就成为主题。但如果他和主耶稣认同，那么主题就是耶稣能作什么。危险是在人身上得着荣耀，但耶稣说我们只能高举他。（约翰福音 12:32）
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Posted on 九月 2011
“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”西1:24 我们把我们自己的属灵奉献当成呼召，但当我们和上帝的关系正确时，他会把这一切拂到一边去，把我们固定到一件从未想到过的事情上，这过程痛苦得令人感到恐怖，就在一瞬间的光照下我们看见了上帝在其后的心意，就会说”我在这里，请差遣我。” 这个呼召和个人的成圣无关，而只关系到我们被做成掰碎的饼和倾倒的酒。如果我们拒绝上帝用来压碎我们的手指，他就永不能把我们做成酒。只要上帝肯用他自己的手指，就可以用一个特别的方式把我变成掰碎的饼和倾倒的酒！但当他用了我们所不喜欢的人，或者用了某个我们曾说我们绝不会顺服的环境，他把这些当作压榨机的时候，我们就拒绝了。我们千万不要选择自己牺牲的场景。如果我们要被做成酒，就必须被压榨；你不能喝葡萄，只有当葡萄被压榨之后才会变成酒。 我不知道上帝在用什么样的手指来压榨你，而你是否像一个弹子一样要逃避？如果上帝在你还没有成熟时曾经压榨过你，这酒会变得非常苦涩。要成为上帝手中的饼，意味着天然生命的每一个部分被上帝触摸，就像圣餐中饼被掰碎。在我们能成为他手中掰碎的饼以前，我们必须要调整与上帝的关系。要和上帝保持正确的关系，让他做他喜欢的事，你会发现他用你制作出的饼和酒，可以让他别的孩子得益处。 信望爱工作室译自My Utmost for His Highest
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Posted on 九月 2011
“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”林前 9:16 我们容易忘记上帝的神秘、超自然的触摸。如果你可以说出你在何处得到上帝的呼召以及全部的详情，我怀疑你是否真的有过呼召。上帝的呼召并不是像那样来临的，而是更加的超自然。在一个人的生命中认识到它也许是像霹雳一样突然，或者是一个渐进的牵引。但无论以何种方式到来，它都是和超自然的潜流一同来到，这是无法用言语表达的，它总是有一道光陪伴。在任何时候都可能产生一种突然的意识，意识到这种无法计算的、超自然和令人惊奇的呼召，这呼召已经抓住了你的生命–”我已经拣选了你。”上帝的呼召与拯救和成圣无关，不是因为你成圣了所以你被呼召来传福音；传福音的呼召是完全不一样的。保罗将其描述为”不得已的”。 如果你已经擦除了上帝在你生命里那伟大的、超自然的呼召的痕迹，那么回顾一下你的环境，看看在哪些地方上帝没有居首位，而是以你对事奉的看法或者你的性情的能力居首位。保罗说”若不传福音，我便有祸了。”他已经认识到上帝的呼召，并且没有任何力量可与之相比的。 如果一个人被上帝呼召，就不管环境有多艰难，每一个活动的力量最终都会表明上帝的目的。如果你赞同上帝的目的，他不但会将你有意识的生命，还有你生命中无法达到的更深的领域都带到和谐里。 归正译自My Utmost for His Highest
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Posted on 九月 2011
“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”可10：21 这个富有的少年官有着强烈的激情要成为完全。当他看到耶稣基督时，他就想要像他一样。当我们的主呼召一个门徒的时候，他从不把个人的圣洁看为首位；他看重的是绝对的舍弃自己的权利，与他完全联合，除了这个关系外没有别的关系。路14:26与拯救和成圣无关，只关系到无条件的与耶稣基督联合。我们很少人知道这绝对的弃绝自己， “去”到耶稣那里。 “耶稣看着他，就爱他。”耶稣的注视是想要一颗心永远不再对其他人或事物的忠心。耶稣有没有这样注视着你呢？他的注视使人改变，将人刺透。你在何处与上帝 “柔软”，那就是耶稣看着你的地方。如果你是刚硬、有报复之心，坚持走自己的路，确信别人更可能比你有错，这就表明你的本性从没有被他的注视改变过。 “你还缺少一件……”从耶稣基督的观点来说，唯一的”善事”就是与他联合无间。 “去变卖你所有的……”我必须减少我自己直到我成为纯粹意识的人。我必须从根本上断绝与一切财产的关系，不是为了拯救我的灵魂（只有一件事可以拯救人–绝对的投靠耶稣基督），而是为了跟从耶稣。”来跟从我”这条路就是他曾走过的路。 信望爱工作室译自My Utmost for His Highest
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Posted on 九月 2011
“你无论往哪里去，我要跟从你。”路9:57 我们主对这人的态度，是极其令人泄气的方法，因为他知道人里面是什么。我们会说：” 失去了赢得那个人的机会，太可惜了！”竟叫冷风将他冻结，让他沮丧的走开，实在太过分。千万不要为你的主道歉。主的话语会伤害人得罪人，直到没有一样事情留下可伤害或得罪。耶稣基督对那些最终会毁坏一个人对上帝的事奉的事情，是没有柔和的。我们主的回答不是基于任性，而是基于对人内在的认识。如果上帝的灵将一句主的话语带到你的心里，伤害了你，可以肯定有一些事是他想要伤害到死的。 58节 耶稣说：”狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。” 这些话对那为了取悦自己而服侍耶稣的人的内心是重重一击。严厉的拒绝，最后只留下了我的主、我自己和一个被遗弃的盼望。”任凭万事来去，你的目标必须是你跟我的关系，而我没有枕头的地方。” 59节 又对一个人说：”跟从我来！”那人说：”主，容我先回去埋葬我的父亲。”这个人不想让耶稣失望，也不想伤害他的父亲。 我们对家人更敏感忠诚，而不是对耶稣基督这样，竟将耶稣排在末位。在对谁忠诚的冲突中，要不惜代价的顺从耶稣基督。 61节 又有一人说：”主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”说 “好的，主，但……”的人是已经准备好但永远不会出发的人。这个人有一两件保留之事。耶稣基督近乎苛刻的呼召，没有留下道别的空白。因为道别是不信的人常用的，基督徒不是这样。一旦上帝的呼召来临，就要起身去行，不要停留。 归正译自My Utmost for His Highest
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Posted on 九月 2011
“你……若想起弟兄向你怀怨……”太5:23 当你来到祭坛的时候，想起你的弟兄向你怀怨，若不是因为病态的、敏感的而旧账重提，而是”你若想起……”，那就是说上帝的灵在提醒你，那么你就要”先去同弟兄和好，然后来献礼物。”圣灵在彻底教导你时，千万不要拒绝上帝的灵在你里面强烈的敏感性。 “先去同弟兄和好……”我们主的吩咐是简单的，”先去和好”，回到你来的路，依从祭坛所指示你当行的路，要让心灵抱有一种正确的态度和情绪，当同你怀怨的弟兄和好时就会像呼吸一样的自然。耶稣没有提到其他人怎样，他说：你去。对你的权利毫无置疑。圣徒的印记是他可以放弃自己的权利来顺服主耶稣。 “然后来献礼物……”。这过程很清楚明白。首先，是自我牺牲的英雄精神，然后被圣灵敏锐的察验，停止在定罪的那点上，接着顺服上帝的话语，对那位曾和你有嫌隙的人，怀着一个无可责备的态度和情绪，最后开心的，单纯的，不受阻碍的献上你的礼物给上帝。 归正译自My Utmost for His Highest
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Posted on 九月 2011
太 5:41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 主耶稣的教导可以总结如下：他所要求的和我们的那种关系是不可能的，除非他亲自在我们身上做了神奇的工作。他要求他的门徒即使在面对暴君和不公正时，也不能怀有哪怕轻微的怨恨。不管多大的热情，也无法承受耶稣放在门徒身上的重担。只有一件事情，那就是我们和耶稣基督的个人关系才能承受这样的重担。这关系被检视、净化和考验直到我只有一个目的，可以真正地说，“我在这里，神可以差我到任何他愿意的地方。”其他所有的事情都可以变得模糊，只有我们和耶稣基督的关系要清楚明白。 登山宝训不是什麽无法达到的目标；它告诉我们当耶稣基督把他的性格放在我们里面，从而改变我们性格的时候，我们的状况会如何。唯一能够实现登山宝训的是耶稣基督。 如果我们要成为耶稣的门徒，我们必须被神的力量改变成门徒。只要我们还在不断的想着要成为他的门徒，可以肯定的是我们还不是他的门徒。主说“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15：16）神的恩典就是这样开始的。这是一个我们永远无法逃避的局限；我们可以不听从，但我们无法自己开始这个过程。主造就门徒的作法何等神奇！他一点都不依赖我们自身的力量。神从不叫我们去作一些靠我们天然的力量就可以很容易完成的事情–他只要我们去作那些靠他的恩典我们完全适合去作的事情。那就是我们需要背起十架的时候。
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Posted on 九月 2011
“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”太5：23－ 24 我们容易幻想自己已经完全了、准备妥当了，但预备却不是突然完成的，它是一个稳定持续的过程。陷入固定的经验会很危险，要预备，再预备。 献身的感觉很容易对年轻的基督徒产生吸引。从人的经验来说，我们的英雄感会吸引我们到耶稣基督那里。可是在主的话语详细查考下，这股热情要受到考验。主说：”先去同弟兄和好”。这作为预备的”去”是让上帝的话语细察我们。英雄的献身感还不够。圣灵要在你里面察验的是那不合用于侍奉工作的性情。这性情，除了上帝以外，没有人能察验出来。 你有没有什么事情要隐瞒上帝？如果你有，就让上帝用他的光来鉴察你。如果是有罪，就要认罪，而不是容许它。无论对你自身的权利是怎样有损，你都愿意顺从你的主你的夫子吗？ 千万不要忽略任何一个定罪。如果是很重要，上帝的灵会将这个定罪放在你的心里，那是他在察验的事。你曾不断寻求一些大事来放弃，上帝却告诉你一些微小的事；但在这小事的背后却是固执的大本营：我不会放弃对自己的主权–如果你想成为耶稣基督的门徒，这就是上帝要你放弃的事。 归正译自My Utmost for His Highest
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Posted on 九月 2011
“看哪，我们上耶路撒冷去……”路18：31 在我们的天然生命里，我们的抱负会不断发展变化；而在基督徒的生命里，目标从一开始就定下来了，起点和终点都是一样的–就是主他自己。我们以基督为开始，也以他为结束–”直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗 4： 13）；不是按照我们的想法，基督徒的生命应该是怎样。宣教士的目标是遵行上帝的旨意，不是成为有用，也不是去胜过异教徒；他是有用的，也胜过了异教徒，但那并不是他的目标。他的目标是遵行主的旨意。 在我们主的生命里，耶路撒冷是他在十字架上达到天父旨意最高峰的地方。除非我们与耶稣同行到那里，否则我们将不会成为他的同伴。没有一样事情曾令我们的主在这条通往耶路撒冷的路上气馁。他从不匆忙走过那些逼迫他的村庄，也不在其它那些他被尊崇的地方逗留。无论是感恩或是忘恩都丝毫不能改变他要上耶路撒冷的决心。 “仆人不能大过主人。”在去我们的耶路撒冷的路上也会发生同样的事情。上帝的工作会藉着我们彰显，人们会得到祝福，一两个人会表示感恩之心，而其余的则表现出十足的忘恩负义，但没有一件事可以使我们偏转不上我们的耶路撒冷去。 “他们就在那里钉他在十字架上。”那就是我们的主到达耶路撒冷时发生的事，而那一事件却成为了通向我们的拯救的门。圣徒的结局不是被钉死在十字架；而是靠着主的恩典，归于荣耀。我们在其间的格言是：我也要上耶路撒冷去。 你的耶路撒冷在哪里？它不能带给你世界的祝福和荣誉，却藉着十字架给你荣耀和冠冕。 信望爱工作室译自My Utmost for His Highest
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