Posted on 十二月 2011
耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。(太16：24)。 个性是内在属灵生命坚硬的外壳，会拒人于千里之外，又会把人隔离。不错，个性是孩童的主要特质。但要是错把个性当做灵命的话，我们就会一直与人隔绝。个性这个外壳是神为要保护你内在生命所设置的天然屏障；但我们的个性在神面前必须放下来，才能进入他生命的团契。正如贪欲会伪装成爱一样，个性也会伪装成灵命。神为自己的缘故创造了人性，可是个性却为自己把人性败坏了。 个性的典型特征是独立和固执。最阻碍灵命成长的莫过于持续的主张个性。你若说”我不信”，那是因为你的个性的阻拦，个性永远不会相信；可是我们的心却不能不信。当神在你身上做的工把你推到个性的极限，你必须做出选择，说”我不臣服”或者顺服下来，打破个性的外壳，让灵性生命流淌出来。圣灵每次往往集中在一件事情上（参看太5：23-24）。阻挡你”与兄弟和好”的，就是你的个性（太5：24）。神要你与他合一，可是你若不肯放下自己的主权，他就不能。”当舍己”–舍弃自己独立的主权，这样，真正的生命–灵性生命，才能有成长的机会。
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Posted on 十二月 2011
亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的（加4：22）。 保罗在加拉太书的这章里，不是处理罪的问题，而是讨论肉体与属灵的关系。肉体的必须靠牺牲才能成为属灵的，否则基督徒的生活上会发生很大的分歧。神为什么要求肉体的必须献上呢？神其实并没有要求这样做，这不是神的旨意，而是他的许可。神的旨意是要肉体生命通过顺服而变成属灵生命。罪才是肉体生命需要献上的原因。 亚伯拉罕在把以撒献上之前，必须先献上以实玛利(参看创21:8-14)。有些人在未献上肉体的祭之前，就想献上属灵的祭，但是我们唯一能向神献上属灵的祭就是”将身体献上当做活祭”（罗12：1）。成圣不只是脱离罪恶，乃是立志把神所救赎出来的自己交给神，并且乐意为此支付任何代价。 如果不把天然生命献给属灵生命，那肉体生命就会嘲弄神儿子在我们里面的生命，产生一种持续的混乱。这是不受约束的自然精神的必然结果。我们走错路，是因为我们顽固地拒绝在肉体、道德和精神上约束自己。我们原谅自己，说”我是孩子的时候并没有被教导要约束自己”。那就现在开始约束你自己吧！如果不这样作，你会毁掉这个为神而活的生命。 我们若放纵肉体的生命，神就不与它同在；但当我们肯把他放逐出去，决意制服它，神就与它同在，提供活水、绿洲，成就他对肉体生命的一切应许(参看创21:15-19)。
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Posted on 十二月 2011
凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同定在十字架上了（加5：24）。 肉体生命本身并不是罪恶的。可是我们必须弃绝罪，不管怎样，都不能再与罪有任何瓜葛。罪是属于地狱和魔鬼的；而我，神的儿女，属于天堂和上帝。问题不是要放弃罪，乃是要放弃自己的主权，肉体的独立与自我意志。这才是争战的战场。按照肉体观点所认为正确、高贵和好的东西，往往阻碍我们得着神最好的。一旦我们明白，自然美善反对或抵挡我们向神臣服，我们就到达了心灵争战的核心。少有人为污秽、邪恶、错误争辩，但我们的确都会为何为美善争辩。所以好的会反对最好的。一个人自然的道德标准越高，他对耶稣基督的敌对就越强烈。”在基督里的人把肉体钉在十字架上了”，你要付出天然生命的一切，不是一部分；耶稣说”人若做我的门徒，就当舍己”（太16：24）。这是说，他必须舍弃自己的主权，真正认识主耶稣基督是谁，才能去作他的门徒。当警醒拒绝参加自己独立生命的葬礼。 肉体生命是不属灵的，靠着牺牲，才能使它变成属灵的；若不能执意把自己当活祭献上，超自然的生命就不能成为自然。在这条路上没有捷径，我们每个人要下定决心自己来完成。这也不是祷告的事情，而是献上自己以成就神的意愿。
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Posted on 十二月 2011
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(来10:14) 若以为罪得赦免是因为我们为自己的罪感到难过，实在是践踏神儿子的宝血。神赦罪和对我们无比的宽恕,是因着主耶稣基督的死。我们的悔改，仅仅是对主耶稣基督早已给我们的救赎，有了亲身体会的结果。”主耶稣基督，成了我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（哥林多前书1：30）。一旦认识主耶稣为我们成就了这一切时，我们就有神无限的喜乐了；什么时候神的喜乐不在了，死的宣判就还在。 不管我们是谁，是什么样的人，我们得以与神重修于好，都只能是藉着主耶稣基督的死。神与我们重修于好，不是因为主耶稣的哀求，而是因为他的死。这救赎是赚不来的，只能接受。苦苦哀求救赎，却故意忽略基督的十字架，是没有用的；这样做仿佛是在敲门，但不是那扇主已为我们开启的门。我们辩解说：”我不要走那路，把我当罪人看待，太丢人了”。神透过彼得回答说”除他之外，别无拯救…”(徒4:12)。表面看来无情，却是神真正的良苦用心：在他的道路上有无限的入口。”我们在宝血中得蒙赦罪”（弗1：7） 与耶稣基督同死，就是向一切不在他里面的东西死去。 神有理由拯救恶人，倘若他能让他们变好。当我们都错的时候，我们的主不会假装我们都是对的。救赎就是神藉着耶稣的死所成就的和解，叫不洁的人圣洁。
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Posted on 十二月 2011
唯独在宝座上，我比你大。(创41:40) 关于如何使用自己的身体，在神的权威下，我必须负起责任。圣徒保罗说他没有”废掉神的恩”-使之无用（加2：21）。神的恩典是绝对的、无限的，通过主耶稣成就的救恩是永远完全的。不是我正在被救赎，而是我已经得救了。救恩是和神的宝座一样永恒的，但我必须把神放进我里面的利用好。要”做成你们得救的工夫”（腓2：12），意味着我要对怎么利用神所赐给我的资源，向神负起责任。还意味着，我要用我的身体活出主耶稣基督的生命，不是隐秘的而是公开的、大胆的。”我是攻克己身，叫身服我”（哥前2：17）。每个基督徒，都可以为了神让身体绝对的服从。神给了我们管理所有”圣灵的殿”的责任，包括思想和欲望（哥前6：19）。我们为这些负责，决不向不好的妥协。可是我们中的大部分都是严于待人宽于律己。我们为自己的罪找许多借口，却咒诅别人的生活，其实只是因为自己本性就不喜欢那样。 保罗说”我以神的慈悲劝你们…将身体献上，当作活祭”（罗12：1）。我必须决定的是我是否同意神所说的”我的身体是他的殿”？一旦同意了，我就会明白，所有关于身体的神的律法、规章、条例就包含在这个启示里：我的身体是”圣灵的殿”。
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Posted on 十二月 2011
那得胜的…启2:7 没有争战的生命是不存在的，不管是在物质领域还是超自然的领域。在我们的肉体、精神、道德和灵性生命中，都存在着争战，这是事实。 健康，是肉体的各个器官和围绕我的各样事物与力量之间的平衡。要维持良好的健康，我需要有足够的内在力量来抵御外在的事物。我肉身意外的一切事物都是致死的。在我活着时所必须的物质，在我死后，就将我的身体腐朽和分解。如果我有足够的内在力量，就能帮助获得健康的平衡。精神生活也是如此。如果我要维持强有活力的精神生活，我就需要争。这种争战就产生了精神上的平衡，也就是思想。 道德上也是一样。任何不能从道德上增强我的，都是我内在美德的敌人。我是不是能克服它们并产生美德，取决于我生命中的道德行为的水平。我们一定要争战来求取道德。道德并不是偶然产生的；美德要靠努力方可获得。 灵命方面，亦是如此。耶稣说”在世上你们有苦难…”（约16：33）。这就是说所有不属灵的东西都于我有害。主耶稣继续说”…你们可以放心，我已经胜了世界”。我必须学习与敌对我的争战并胜过它们，这样就可以产生圣洁的平衡。于是，面对敌对的，也成了喜乐。 圣洁是我的天性与主耶稣基督所体现出来的神的律法之间的平衡。
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Posted on 十二月 2011
我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。(林前2:4) 在传福音的时候，,如果你用你有关得救的知识来代替对福音大能的信，你就会阻碍别人认识真理。传讲你对于救恩的理解的时候，一定要注意让自己立足于对神的信。当你做阐释的时候，不要依赖你阐释的清晰，而要依赖圣灵。依赖神救赎的大能，他就会在人们心中创造出他自己的生命。 一旦你植根于真理，就没有什么能撼动你。如果你的信仰是基于经历，所发生的任何事都可能动摇你的信。但是没有什么能改变神和救赎的真理。把你的信建基于此，你就会像神一样的坚定。一旦你和主耶稣基督有了亲密的个人关系，你就再也不会被动摇。这就是成圣的意思了。我们若坚持认为成圣只是一种经历，却忘记了成圣本身也需要经洁净(参看约17:19)，神就会对我们的努力加以否定。我必须慎重地把我成圣的生命交给主用，让他用我如同他的手他的脚。
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Posted on 十二月 2011
这不是说，我已经得着了，已经完全了。(腓3:12) 假定神立意把我们制成完美的样本,，以彰显他的能力，这是个陷阱；神的目的乃是要我们与他合为一体。对圣洁运动的强调，很容易让我们以为，神是要制造一些圣洁的样本好摆放在他的博物馆里。如果你接受这个关于个人圣洁的观点，你生活的目的就不是为了神，而是为了所谓的神在你生活中的彰显。我们怎么能说“让我生病绝不是出于神的旨意”？既然神都立意要压伤他的儿子(赛53:10)，为什么不可以压伤你？你生命中所闪耀和彰显神的，不是你始终持守对于圣徒应该如何的看法；而是你与主耶稣基督的真正活着的关系，和对他完全的委身，不管你是健康还是生病。 基督徒的完全，不是，也永远不会是，人的完全。基督徒的完全，是与神关系的完全，即使在生活中微不足道的小事上也真实显明出来。当你顺从主耶稣基督的召唤的时候，让你惊讶的第一件事就是，你所必须做的都是无所谓的小事；接下来让你惊讶的是，是别人似乎都过着完美的生活。他们的生活使你很容易让你产生这种想法：神不是必需的，通过努力和付出，你一样可以达到神所定的标准。可是在一个失落的世界里，这绝不可能发生。神召我过一种与神有完美关系的生活，以致我的生活可以让别人产生对主的渴慕，而不是对我的仰慕。关于自己的想法只会阻挡神来使用我。神的目的不是成为一个他展览柜里完美的奖杯；他要领我到一个他能使用我的地方。让神按自己的意愿做事吧。
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Posted on 十二月 2011
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅2:10) 道德律不考虑我们作为人的软弱；事实上，它忽视我们的遗传和缺陷。它只要求我们绝对的道德。道德律永不改变，不管你是这世上最高贵还是最软弱的，它都永恒持久。神所颁布的律法，不会由于顾及人的缺陷而降低标准。它永远保持绝对。我们若不领会这一点，是因为我们并未真正活着。而一旦我们认识到这一点，我们的生命立刻就变成一个悲剧。”我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了”(罗7:9)。当我们认识到这一点的时候，圣灵就使我们自知有罪。除非人到了这里(即自知有罪)却又看不到希望，耶稣的十字架在人看来就只是荒谬。自知有罪，叫人产生惧怕和被律法诅咒的感觉。它让人绝望，因为自己已经”卖给罪了”(罗7:14)。我,一个罪人，永不能靠自己去与神和好，绝无可能。只有一种使我能够与神和好的办法就是藉着主耶稣基督的死。我必须除掉那潜意识的幻想，就是我可以因着顺服能与神和好。我们当中谁能够绝对顺服神呢？！ 只有当看到道德律所带来的条件与应许的时候,我们才开始认识它的能力。然而神从不强迫我们。有时候我们希望他让我们变得顺服起来，而有时候我们又希望他不要管我们。当神的旨意完全掌权的时候，他除去了所有的压迫。当我们存心遵从他的时候，他就会用大能的力量来帮助我们,哪怕远到孤星和地极。
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Posted on 十一月 2011
他所賜我的恩，不是徒然的。（林前十五10） 我們不斷的訴說自己無能，實在是對創造主的侮辱。一味怨嘆自己不成事，等于毀謗神疏于照顧。若你經常用神的眼光察看那些在人听來是謙卑的話，便會惊訝那些話是多么不合情理。”啊，我不敢說自己已經成圣，我不是個圣徒。”向神說這話，就等于說：”主啊，你無法救我，叫我成圣，我沒有好的机緣，我身體，心靈太多缺陷，主啊，沒可能。”在人面前听來，可能謙卑非常，但在神面前，卻是輕慢。 反之，在神面前听來謙卑的，在人听來可能變得驕傲。你說：”感謝神，我知道我得救了，成圣了。”在神面前，是謙卑的頂峰，表示你已完全把自己歸服神，你深知他是真實的。別理會人家听來是否謙卑，只要常常在神面前謙卑，讓他成為你的一切。只有一個關系是絕頂重要的，就是你与救主個人的關系。其他一切只管失去，卻要不惜任何代价持守与主的關系，神就會透過你的生命成就他的計划。在神的計划中，一個人的生命可以有無比的价值，你的生命也可能如此。
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