Posted on 十二月 2011
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架…(加6：14) 耶稣基督的福音总在迫使我们的意志做出决定。我已经接受神借在十架上的耶稣对罪作出的审判吗？我对耶稣的受难有哪怕一点点地兴趣吗？我愿意和他一同受死-向所有的罪、俗世和自我而死吗？我愿意和耶稣紧紧联结以至于除了他和他的目标，我没有任何别的牵挂吗？作耶稣门徒的最大特权就是可以完全降伏在他的十架下，也就意味着向罪而死。你必须和耶稣和好，要麽告所他你不愿向罪而死，要麽告所他你愿意付出任何代价，和他的死连接。一旦你确信基督在十架上所成就的，和他的死的连接就以一种超自然的方式完成了。那时你就会对你的旧我”与他同钉十架”有更深的了解。（罗6：6）旧我已死，和基督同钉十架（加2： 20）的证据在于，你会发现神的生命使你可以如此容易地遵循耶稣基督的教诲。 我们的主有时会让我们看见我们的生活会是什麽样子，如果我们不是为他而活。这就证实了他所说的-”因为离了我，你们就不能作什么。”(约15：5) 这就是为什麽基督教的基石是个人对主耶稣全心全意的效忠和爱慕。我们往往错误地把那刚入神国的喜悦当成神引领我们进入天国的全部美意。其实，神的美意原在于使我们能够体会和耶稣基督合一的意义。
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Posted on 十二月 2011
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的…（约6：44） 当父神开始吸引我到他那里去的时候，我的个人意志立即成为一个问题。我会积极地回应他向我启示的真理吗？我会向他走去吗？当神向你发出呼招的时候，仔细盘算属灵的事是不合时宜，也是对他的不敬。当神说话时，永远不要和其他人来商量，好像要决定你可能的反应是什麽。（加1： 15-16）信仰不是智力活动的结果，而是我的个人意志导致我愿意把我自己献给神。但是我会愿意把自己完全交脱给神，并且愿意只照他所说的去做吗？如果我愿意，我将发现我的信仰建立在现实上，就如神的宝座一样确定。 在传福音的时候，总要关注个人意志的问题。信仰必须从愿意相信开始。个人意志要降服，却不是向一篇富有说服力或者强有力的辩词降服。我必须决定走出去，将我的信仰建立在神和他的真理上。而且我必须不把任何的信心放在我自己的行为上，而只在神身上。相信自己大脑的理解力会成为完全相信神的障碍。我必须愿意去忽视而且忘记我的个人感受。我必须愿意去相信。但这些永远不会发生，如果我没有坚定地将自己从过去的思维习惯中解脱出来。我必须在神的面前完全地降服下来。 每个人自被创造出来，就有超越自我的能力。然而是神来吸引我，并且我和他的关系从起初开始，就是一种内在的，个人的关系，而不是一种理性的关系。我走进神是通过神迹的启示以及我愿意去信。直到那时我才能理智地来理解和欣赏我的生命被改造的奇妙之处。
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Posted on 十二月 2011
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前2：12） 个人经历并不能使救恩成为真的-救恩本来就是现实。救恩对我来讲没有任何真实的意义，直到它在我的有意识的生活中发挥效用。当我重生的时候，圣灵就把我从自我和我的个人经历中解脱出来，让我和耶稣基督连为一体。如果我只剩下个人经历，那麽这些经历就不是救恩所产生的。但救恩所产生的个人经历可以证明自身，通过带领我超越本我，直到再不将个人经历作为救恩的基础的地步。其实在我看起来，只有现实本身才产生个人经历。我的经历不值一文，如果它不能保守我在耶稣，真理的唯一源头里。 如果你试图将圣灵局限于自身，抱着产生更多内在的属灵经历的愿望，你将会发现，圣灵会打破限制，将你再一次带回到耶稣基督那里。永远不要支持那种既不把神作为源头，也没有信心作为结果的经历。如果你支持的话，你的个人经历就成为反基督的，不管你得到什麽样的异象或者看见。到底耶稣基督是你的个人经历的主呢，还是你把个人经历置于他之上？什麽样的个人经历比耶稣基督更让你亲近呢？你必须让耶稣成为你的主宰，对任何他不是主宰的个人经历都要置之不顾。这样就会有那样的一个时刻来到，神会让你对自己的个人经历不耐烦起来，然后你就可以说，”我才不在乎我经历到什麽，但是我确信神！” 如果你发现自己有谈论个人经历的习惯的话，要不断地审视自己。基于个人经历的信念不是信念；只有基于神所启示的真理的信念才是真正的信念。
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Posted on 十二月 2011
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约 12:32） 很少有人真正理解为什麽耶稣基督死在十字架上。如果同情心就是人类所需要的一切，那麽基督的十字架就成为荒谬和完全不需要的了。这个世界需要的决不是”多一点点爱”，而是大手术。 当你发现自己面对一个失丧灵魂时，提醒自己耶稣基督死在十架上的事实。如果那人可以从任何其他的途径到神那里去，基督的十架就是完全不必要的了。如果你认为你在用你的同情心和智慧来帮助那个失丧的灵魂，你就背离了耶稣基督。你自己需要和耶稣基督有正确的个人关系，然后将自己的生命摆上，用他的方式来帮助别人-而不是用人的方式以至忽略神。当今世界，宗教的主题是用一种舒服的，不对抗的方式来服务社会。 但是我们唯一的重点只能是传讲耶稣被钉十架，任何时候都要高举他。（参林前 2:2）每一个不是基于基督十架的想法都会使人误入歧途。如果基督徒自己相信耶稣基督以及救赎的事实，他的信息就会大有能力。非常重要的是基督徒和耶稣基督的这种简单关系要非常强并且不断增长。我们在多大程度上能为主所用取决于此，也仅此而已。 新约执事的使命就是去向世人暴露罪和揭示耶稣基督是我们的救主。因此，他不能总是温和友好，而必须愿意变得严厉，才能完成大手术。我们被差遣去高举主耶稣基督，而不是去作漂亮的讲演。我们必须愿意仔细地察看别人，就像神仔细察看我们一样。我们还要对那些能清楚解释真理的圣经字句足够敏感，并且不害怕应用它们。
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Posted on 十二月 2011
“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。” (马太福音10：34） 当一个人的光景让你觉得神亏待了他的时候，总不要同情他。神的温柔可以超过我们的想象，但某些时候他会给我们机会让我们可以坚定地对待他人，好叫人可以感受他温柔的一面。如果某人不能走向神，那是因为他有什麽秘密的事情不愿意放弃–他也许会承认他的罪，但要他放弃那件事比要他靠自己的力量飞行还难。要以同情心对待这样的人几乎是不可能的。我们必须在他们生命的最深处找到问题的根本，但这样做必然导致他们对福音的敌视和不满。人都愿意得到神的祝福，却不能忍受触及灵魂深处的福音。 如果你对神行事的方法敏感的话，作为他的仆人，你的信息应该无情而且坚定，一直深入到问题的关键。要不然的话，治病是不可能的。我们必须坚定地传递信息，一直到他人无法躲藏，而只能面对真理。面对问题，直到他们明白自己真正的需要。然后把耶稣作为生活的高标准来要求他们。他们的反应也许是”我们永远不可能那样。” 告诉他们”耶稣基督说你必须这样。””但是我们如何才能那样呢？””你不能，直到你有一个新的灵”（参路加11：13） 你的信息有任何用处之前，对信息的需求必须先创造出来。这个世界上有成千上万的人宣称他们没有神也很快乐。但如果没有耶稣基督，我们仍然可以真正快乐和遵守道德规范的话，为什麽耶稣还要降临在这世间呢？他来恰恰是因为那所谓的快乐和平安是那样的肤浅。耶稣基督的降临让所有不是基于和他的个人关系的所谓”平安” “动刀兵”。
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Posted on 十二月 2011
我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗8:28). 只有忠实的信徒才相信神绝对控制你的环境.我们往往过于随便,不相信自己的境遇是神所安排;口头上虽然相信,但当事情发生,往往是做人的作为.在任何情况下中心,是指只有一个中心的对象,就是我们的主耶稣基督.神若忽然改变一个环境,我们就会认识到自己的不忠,因为没有看出这是出于神.我们没有看出神在做的事,而那件事在我们一生中再也不会发生.这就是信心考验的来源.我们若学会在苦难的环境中敬拜他,神愿意的话,会极快的扭转环境. 对耶稣基督忠诚,对今天的我们来说,是极困难的事情.我们会对我们的工作忠诚,会对服务他人忠诚,会对任何事情忠诚;只是别叫我们效忠耶稣基督.很多信徒会对我们谈论效忠基督感到不耐烦,信主的人把主从宝座上腿下来,比世界上的人更甚.我们把神挡住只能给我们祝福的机器,而耶稣基督就是一个工人. 忠诚的目的,不是说我们要为神做工,而是让神自由的运用我们做他的工.神召唤我们到他的工中,并给了我们巨大的能力.他期待我们不发怨言,他对我们不做任何解释;神希望能使用我们,像使用他儿子一样.
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Posted on 十二月 2011
然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙(林前2:14) 神的福音能叫人产生对福音的需要的感觉.神的福音是对那些恶人蒙蔽了吗?不是的.保罗说”如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上.此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,补交基督荣耀福音的光照耀他们…”(林后4:3-4).大部分的人自以为完全道德,觉得不需要福音.是神创造出来需要的感觉.他若不彰显自己,根本没有人觉得由此需要.耶稣说”祈求,就给你们”(太7:7),但人没祈求,神就不能给.不是他保留不给,而是他救赎所定下的原则.我们祈求,神就做工,为我们创造那些未求之前不存在的东西.救赎的精义,就是不断的创造.救赎既在我们里面创造了神的生命,也创造了属于那生命的东西.唯有叫人产生这需要的,才能满足这需要.这就是救赎的含义—-它创造,它也满足. 耶稣说”人子若从地上被举起来,就必吸引万人来归我”(约12:32).我们跟别人讲自己的经历,虽然别人会感兴趣,可却换不起他的需要.可是一旦耶稣被”举起”,神的灵便叫人清楚自己需要基督.在传讲福音的背后,是神不断创造的救赎大工在人心里动工.个人见证绝对不能拯救人,拯救人的是神的救赎.”我对你们说的话,就是灵,就是生命.”(约6:63)
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Posted on 十二月 2011
所以要拿起神所赐的全副军装…随时多方祷告祈求…(弗6:13-18) 你要与阻拦你亲近神的东西摔跤,为别人在祷告中摔跤,但在祷告中与神摔跤却是经书上所没有记载过的.如果你曾与神摔跤,那你势必一生瘸腿.如果你跟雅各一样,因为神所做工的方式你和你期望的不同,就抓住神与他摔跤,那就是在逼神毁坏你的大腿窝(参看创32:24-25).不要做与神的道摔跤的人,而要在神面前做一个与属世的一切摔跤的人,因为”在他里面我们已经得胜有余”(罗8:37).在神面前摔跤,必在他的国度里见功效.如果你要万我为你祷告,而我在基督里并不完全的话,祷告就无功效;但若我在基督里完全,祷告就总是有效.唯有完全的时候,祷告才有功效—-”所以要拿起神所赐的全副军装…” 总要完全分辨什么是神的旨意、什么是他的容许,就是他用来在我们身上所实现的神圣目的.神的旨意是永恒不变的,但必须在他面前与他容许进入我们生命的事物摔跤.我们对神所允许的事物的反应,帮助我们理解他的旨意.”万事都互相效力,叫爱神的人得益处…”(罗8:28)—-就是忠于神的吩咐—主耶稣基督的感恩.神所容许的事是神真正的儿女显示出来的途径.我们不必没骨气软绵绵的说”这是神的旨意”,我们也不必与神战斗或摔跤,但我们必须在神面前与事物摔跤.当心不要懒散的放弃,而是要献上光荣的战斗,你就会发现你被神的能力所武装了.
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Posted on 十二月 2011
你当努力，在神面前蒙喜悦，做无愧的工人，藉着正意分解真理的道。（提后2：15） 要是你不能很好的表达自己信仰上的任何问题，就当好好努力学习，直到你能表达出来。否则其他人就可能会因此错失真理带来的祝福。试着对自己反复陈述神的某些真理，直到清楚明了易于理解；当你分享的时候，神会使用你叫别人得益。你必须乐意到进入神的榨酒池，你必须竭力试验、排练以求把神的真理表达清楚，时候到了，那些话就成为使人得力的神的美酒。若你偷懒并说”我自己不必努力去表达，我可以借用别人的话”，那么这话语就对人对己都没有用处了。试着把神的真理对自己表达出来，这样你就给神机会来使用你通过你把信息带给别人。 总要保持反刍的习惯，再三思想那些理所当然的真理。你的那些观点，都只有经历过痛苦和学习才真正成为你的观点；一个叫你收益最大的作家或者演说家，不是把你所不知道的告诉你，而是把你所不能表达的东西清楚明了的表达了出来。
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Posted on 十二月 2011
我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们….你们心里不要忧伤…(约14:27) 我们的生活中若经历什么难过的事,我们很容易会责怪神.但是出错的是我们,实在不是神.责备神,就表明我们在生活中必定还有些什么执着不肯放手;一旦我们放手,一切晴朗如白昼了.只要我们同时侍奉神,又同时侍奉自己,就必定会产生怀疑与困惑.我们必须有完全信赖神的态度,这样过成圣的生活就轻而易举了.有难处是因为我们因着自己的欲望而试图篡夺圣灵的权利. 你什么时候顺从神,他给你的印证就是平安.这平安是不可测量的,深深的平安,是主耶稣的平安,而不是这世界所给的自然的平安.若平安没有来,那就等候直到得着,或者找出没有平安的原因.若你的行事是出于冲动,或英雄气概,主的平安就不会出现了.因为没有与神的合一和对神的信心.单纯、合一的另是从圣灵来的，不是通过你的决定；神数算着我们的决定，呼吁我们要单纯并与他合一。 什么时候我不顺服，问题就来了。我若顺服，问题就不会出于我与神之间；而只会让我集中思想来思考神所启示的奇妙。神与我之间发生的任何问题，都是我不顺服的结果；反之，在我顺服神的时候，出现的问题，都只会增加我的喜悦，因为我知道天上的父是明察的，是关爱的，而我将有机会详细查看他是如何解决这些问题。
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